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隨著通州城區(qū)的進一步建設(shè)發(fā)展，原本處于運鹽河兩岸鄉(xiāng)間僻野的人文景觀，寺廟景點，生態(tài)濕地通過拆遷及城區(qū)改造漸漸地展現(xiàn)在人們面前，通州城東新區(qū)運鹽河、進鮮港其實有著深厚的歷史文化沉淀。城東新區(qū)目前的景觀有：人文景觀‘張公祠’、寺廟景點‘東五里廟’、生態(tài)濕地‘進鮮港’，鹽文化‘運鹽河’，這些景觀相互輝映，形成了城東新區(qū)歷史、人文、宗 教、生態(tài)的立體畫卷。

一、張謇祖籍地‘張公祠’系著名實業(yè)家，教育家張謇為其祖先建造的家祠，建于1924年，民國風格建筑，現(xiàn)存房屋11間，用南通城墻拆下的城磚所建，初建時在祠內(nèi)開設(shè)了‘私立張公祠元臣小學(xué)’，內(nèi)存133字張謇親書，謁墓祠二十六韻”詩石碑一塊，‘張具孺堂’殘碑一塊和張公祠原存的一對茶幾，張公祠是張謇在世時修建的家祠中目前幸存的唯一原始建筑物。

二、‘東五里廟’原名‘清涼寺’，位于張公祠北700米的運鹽河北岸河邊，始建于明弘治年間，于明末清初為避潮害由利河鎮(zhèn)遷至本處，因其方位位于金沙場城煌廟東側(cè)五里許，故取名為“金沙東五里廟”，距今有500余年的歷史，清乾隆十三年（1748年）《兩淮鹽法志》、嘉慶十年（1805年）《兩淮鹽法志》、嘉慶《兩淮通州金沙場志》均有明確記載，是金沙地區(qū)最早的寺廟之一，占地面積一千多平方米，原有正殿、東西廂房、三門堂、四合院形式廟堂，清凈莊嚴、香火旺盛。上世紀50年代末，被改成‘文禮?！?0年代末為民間人士恢復(fù)為村廟，清末民初著名實業(yè)家，教育家張謇回祖居地祭祖都是先去五里廟禮佛，后去瞿家園上墳，張謇先生在自己的多篇日記中把回瞿家園的老家”寫作‘回五里廟老家’。廟里尚存有石刻蓮花座，石塔蓋及塔頂構(gòu)件，2007年初時任全國政協(xié)常委的張緒武先生為該廟題寫了廟名匾額。2016年東五里廟經(jīng)通州區(qū)民宗局批復(fù)為由西社寺管理宗教活動場所。

三、進鮮港，金余古代漁港，自明《嘉慶海門縣志》、《萬歷通州志》及清初的各種版本地圖都有進鮮港標注。清邑人孫兆祥有《過進鮮港詩》。

四、運鹽河，東連余西場，西接西亭場，據(jù)州志記載宋咸淳五年，李庭芝為兩淮制使，鑿河四十里入金沙余慶場即此。運鹽河在古代漕運中發(fā)揮了重大作用。

建議在規(guī)劃金沙灣運鹽河張公祠文化景觀時考慮：一、疏通‘張公祠’的河道，連接原頭總港到‘張公祠’、‘東五里廟’，游船可直接到達；二、在運鹽河邊建設(shè)運鹽河景觀廣場包括運鹽碼頭和鹽文化博物館，將兩淮鹽法志中有關(guān)的制鹽、運鹽等生產(chǎn)流程古圖和金沙場歷代地圖鐫刻在廣場以及博物館供人們參觀；創(chuàng)建一種良好的文化氛圍；三、東五里廟列入規(guī)劃，建議該廟在原址‘文禮?！Ｖ窂?fù)建，主打觀音文化和張謇文化；四、建設(shè)‘進鮮港’餐飲文化區(qū)，打造通州河鮮特色餐飲美食，豐富旅游文化產(chǎn)品。

光平委員：

您提出的關(guān)于建設(shè)金沙灣運鹽河文化景觀帶的建議的提案收悉，現(xiàn)答復(fù)如下：

通州城東新區(qū)城市規(guī)劃設(shè)計基于對城東新區(qū)的戰(zhàn)略定位、空間格局及開發(fā)框架的理性思考，提出城東新區(qū)作為通州中心城區(qū)的主要組成部分和未來城市發(fā)展主要動力。城東新區(qū)文化景觀建設(shè)游著良好的歷史基礎(chǔ)，運鹽河沿線、進鮮港地區(qū)蘊含著悠久的歷史和深厚的文化沉淀。

運鹽河，南宋度宗咸淳五年（1269），兩淮制置使李庭芝開鑿西亭河，東通金沙場，西接運鹽河。明隆慶二年（1568）開鑿?fù)ㄖ莞鲌龅拇畧龊?，西亭與石港有運鹽河相通。

進鮮港，明《嘉靖海門縣志·四遷縣治圖》、《萬歷通州志》就有進鮮港標注。明代人崔桐在《海門遷縣記》中對新遷入的金沙場縣治有這樣的描述：“東有港焉，曰進鮮，厥流入河環(huán)其左；西有港焉，曰瞿灶，厥流入河環(huán)其右?！?/p>

東五里廟，清乾隆十三年（1748年）《兩淮鹽法志》、嘉慶十年（1805年）《兩淮鹽法志》、嘉慶《兩淮通州金沙場志》均有明確記載。張謇在民國十三年(1924年)出版的《嗇翁自訂年譜》的開場白自述:“余家自先高祖由石港遷金沙場東五里廟河南頭總”。

今年我們將以全域旅游為引領(lǐng)，以張公祠建設(shè)為重點，以通州張謇歷史文化遺存為載體，不斷集聚功能項目、豐富旅游業(yè)態(tài)、打造核心吸引景點，實現(xiàn)旅游業(yè)從單一發(fā)展向多元融合轉(zhuǎn)變，加快通州城東新區(qū)文旅行業(yè)轉(zhuǎn)型升級，加大提質(zhì)增效，打造成一流的休閑旅游目的地。

（一）系統(tǒng)研究，深入挖掘文化旅游資源。文化與旅游融合發(fā)展不是簡單疊加，只有選擇那些具有市場價值、同時具備在旅游產(chǎn)業(yè)上發(fā)光發(fā)熱的文化資源，才能真正推進文化與旅游的有機融合。建議組成專門隊伍，系統(tǒng)整理研究我區(qū)歷史文化脈絡(luò)，特別是對運鹽河、進鮮港、東五里廟等文化遺產(chǎn)資源，進行深入研究挖掘，找準與具體旅游景點、項目的結(jié)合點，做好包裝策劃和市場營銷研究，為推動自然資源與文化內(nèi)涵的深層次融合做好基礎(chǔ)性工作。

（二）打造精品，進一步提升文化檔次。圍繞通州城東新區(qū)文化遺產(chǎn)保護、弘揚張謇精神傳承，堅持“一單位一主題，一單位一特色”，共享發(fā)展經(jīng)驗、實現(xiàn)互利合作。通過建設(shè)張氏墓祠（張公祠），按照“高起點規(guī)劃、高質(zhì)量建設(shè)、高水準展陳”要求，區(qū)委區(qū)政府撥款1500萬元，邀請南通市建筑設(shè)計院進行建筑修繕設(shè)計，專業(yè)多媒體公司負責展陳設(shè)計工作，著力打造最能反映張謇青少年時代的文化標志性工程，目前于今年3月著手各項準備工作，7月份開工建設(shè)，爭取年底對外開放。

（三）著力傳承，弘揚張謇愛國主義精神。張謇是中國近代化、工業(yè)化的先驅(qū)，習近平總書記稱張謇是“中國民營企業(yè)家的先賢和楷模”，在張公祠公園（現(xiàn)玉蘭園）內(nèi)打造張謇儒商精神長廊，提煉其精神實質(zhì)，如“以天下為己任”的民族國家情懷、“舍身飼虎”的當擔精神、“雖千萬人吾往之氣”的執(zhí)著精神、“尺寸行之”的務(wù)實精神、“不與草木同腐”的社會參與精神、“功成不必在我”的奉獻精神、“學(xué)習不止、百折不撓”的精進精神，把張謇先生重要論述通過書法的形式展陳，彰顯其歷史功績對今天發(fā)揚企業(yè)家精神的重要啟示。

（四）展現(xiàn)特色，大力豐富文旅體驗活動。如今旅游已經(jīng)從觀光旅游向休閑旅游轉(zhuǎn)變，游客更多是追求玩得開心、游得舒適，而不僅僅是走馬觀花式地到一個地方。一是圍繞旅游業(yè)娛字要素，讓游客參與到活動中來，充分利用進鮮港自然生態(tài)資源和休閑觀光農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)，優(yōu)化地區(qū)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展環(huán)境，促進鄉(xiāng)村旅游市場化、產(chǎn)業(yè)化、集聚化發(fā)展，進而帶動服務(wù)業(yè)、農(nóng)業(yè)及文化產(chǎn)業(yè)的提升發(fā)展。二是整合佛學(xué)資源，建設(shè)農(nóng)禪體驗等設(shè)施，豐富游客的文化體驗活動內(nèi)容，使游客完成游覽后能有另一種精神享受和文化觀摩。建設(shè)運鹽河成為融文化展示、民俗體驗、休閑觀光消費購物為一體的都市旅游經(jīng)濟帶。